Diuen que, com més es coneix un tema, més s’adona del molt que li queda per comprendre. Intentar entendre l’Afganistan és un exemple molt clar d’això. La successió d’imatges i estereotips que han desfilat en les últimes setmanes per la majoria de mitjans de comunicació amb prou feines ha anat acompanyada d’explicacions que anessin més enllà de que els talibans són molt dolents, que Occident ha fracassat (encara que no s’aclareix bé en què) i que les dones són les grans perdedores de tot aquest embolic.
Un dels majors problemes de la majoria d’anàlisis i tertúlies durant les últimes setmanes -a més que l’enorme majoria dels analistes i tertulians ni tan sols han posat un peu en el famós aeroport de Kabul- és que miraven el ”problema afgà’ des d’una perspectiva temporal molt limitada, com si l’arbre que tenim davant fos una mena de xampinyó que va aparèixer just en el moment en què ho vam veure per primera vegada. Alguns es referien a la invasió soviètica de 1979 com una indefinida guerra civil en els noranta de la qual tampoc hi ha molts detalls. Bé, i a coses com que abans dels soviètics l’Afganistan era un país en pau, que acollia als turistes i en la qual es podien veure dones vestides amb robes occidentals.
No hi ha manera d’explicar el que passa ara a l’Afganistan en un sol article o en uns pocs minuts, però sí que es poden donar algunes peces del trencaclosques per al menys mostrar que és molt més gran i complex del que alguns fan veure.
Fa gairebé un segle exacte, un rei afganès va intentar introduir una trencadora reforma legal que pretenia ampliar els drets de les dones i reduir la capacitat dels líders religiosos de decidir en qüestions com la possibilitat de tenir diverses esposes o el matrimoni infantil. El rei Amanulá, que va arribar al tron amb un cop d’estat i va executar al seu oncle i anterior rei, també va voler apujar els impostos i reforçar el govern central davant el sistema de tribus que forma la base de la política afganesa. Molt poc van trigar les tribus paixtus de sud i l’est a muntar-li una rebel·lió. Les potències de moment, el Regne Unit i Rússia, jugaven a dominar i influir, i van intentar aprofitar-se donant suport al rei i als rebels.
Fins i tot hi va haver atacs aeris de l’exèrcit del rei gràcies al suport de les potències estrangeres. El rei va seguir intentant apropar-se a Occident, tant que durant un viatge de diversos mesos per Europa li van muntar una altra rebel·lió i, com diria aquell, el van córrer a cops de gorra. El cop va acabar amb el suposadament poderós exèrcit afganès en desbandada tot i el suport estranger. M’agrada dir que la història no es repeteix, però sí que rima.
Més enllà del seu mausoleu (va morir a l’exili europeu, però van repatriar les seves restes) i dels cotxes de luxe que es va portar d’Europa i que avui agafen pols en un cobert del museu de Kabul, poc quedar de l’ambiciós reformador.
Quatre anys després, un príncep de només dinou anys, Zahir, va acabar de rebot en el tron i veient el que havia passat, va decidir que, tot i que es podien promoure algunes reformes, havia de ser molt més curós i no tocar certes coses. Li va funcionar. Va regnar durant quaranta anys, fins a 1973. Tot i ser molt més caut que el seu antecessor, també va ser enderrocat amb un cop d’Estat -que va donar el seu propi cosí-i va acabar, igual que Amanulá, a Itàlia. El cop d’estat va obrir la capsa dels trons que poc després acabaria amb la guerra de més de quaranta anys de la que l’Afganistan no ha pogut sortir.
Els últims vint anys són només un episodi d’aquesta història, no la història.
Zahir va veure passar la guerra mundial i com arribaven les superpotències a cortejar-lo per dur-lo al seu equip. Va jugar a somriure’ls a tots una mica, però a cap massa per mantenir l’interès de tots dos. En els anys cinquanta, l’Afganistan tenia alhora inversions tant dels Estats Units com de l’URSS, una cosa gairebé inèdit en la història.
Encara que va impulsar una lleugera modernització, no va ser un revolucionari en qüestions clau. Per això, mentre en els anys seixanta en algunes zones urbanes es podien veure algunes dones amb pantalons i sense vel (moltes d’aquestes fotos que han circulat aquests dies), bona part de la població no va veure canvis radicals en la seva forma de vida, i la majoria de dones van seguir -i han seguit- vestint d’acord amb la visió social conservadora dominant en la majoria al país.
Zahir també va viure el final de l’Índia britànica i l’arribada d’un nou veí, el Pakistan, amb el que l’Afganistan va iniciar immediatament una relació tensa. Kabul no reconeixia la frontera entre ambdós països i avui dia encara no ho fa. Va créixer la desconfiança, i van començar a ficar-se cada vegada més en la política del veí. Pakistan no ha deixat de fer-ho. Ho va fer en els anys setanta donant suport i manipulant a grups islamistes que van acabar prenent les armes contra els soviètics. Quan en els noranta aquests grups descarrilaren i van començar a barallar-se pel pastís després de la caiguda de la Unió Soviètica, els pakistanesos van trobar una altra nova eina, un grup d’estudiants (taliban en idioma paixtu) de col·legis religiosos.
Afganistan està integrat per diversos grups culturals entre els quals cap és majoritari. Les discussions sobre com és d’extens cada grup són eternes, però hi ha acord en què els paixtus són la porció més gran (una mica més d’un terç) i els següents són els tadjiks (una mica menys d’un quart). Els talibans van sorgir entre la població paixtu de sud. Aquests joves representaven per a molts paixtus uns valors socials conservadors amb els quals s’identificaven, tot i que és veritat que els talibans els portaven a l’extrem. Quan alguns líders tribals van voler protestar pels excessos, ja era molt tard i aquells estudiants s’havien fet massa poderosos.
Així i tot, per a molts caps de família afganesos (paixtus o no), igual que per a aquells que es van rebel·lar contra Amanulá, ampliar els drets de les dones o acabar amb el matrimoni infantil no és una prioritat ni tan sols una cosa que necessàriament donin suport. I després de vint anys de fallida presència occidental és poc probable que això hagi canviat, per molt que ens dolgui acceptar-ho.
En aquests vint anys, una de les imatges més dolces i esperançadores era veure pel carrer a les nenes amb els seus uniformes blaus i el seu mocador blanc. Era escolars, anaven en grup de vegades rient, de vegades molt serioses, com en qualsevol lloc. Però fora de Kabul, fora de les ciutats, aquesta imatge era cada vegada menys habitual perquè les escoles estaven massa lluny perquè una nena pogués anar caminant. De vegades, ni tan sols havia professora perquè li havien deixat de pagar feia molt o havia trobat una feina millor a la ciutat. Sense mestra, l’escola són només quatre parets sense gaire sentit.
En aquests vint anys va augmentar el nombre de nenes a les aules, però no va canviar la mentalitat de molts pares i marits, que encara són els que decideixen si aquestes nenes seran només mares i esposes en acabar el col·legi, o si tindran l’oportunitat de fer-se infermeres, mestra o fins i tot intentar ser doctores.
A l’Afganistan conviuen els talibans i les nenes que han anat a l’escola, els pares que volen un futur per ales seves filles i els que creuen que les tradicions són per respectar-les. L’arbre segueix aquí i ja comencem a mirar a una altra banda, però si ho seguim mirant igual ajudem a fer que creixi i doni flors.
Catalunya Plural, 2024 
