Francesca Albanese: “Com que no es pot reformar, l’ONU s’està tornant cada cop més irrellevant, i això és perillós”

Entrevista original de La Marea

Francesca Albanese (Itàlia, 1977) ha esdevingut un referent internacional de la defensa dels drets humans. Des que comencés el genocidi de Gaza, el seu treball incansable a través d’informes, de la participació continuada en el debat públic mitjançant entrevistes, conferències i les xarxes socials denunciant no només els crims d’Israel, sinó també la responsabilitat dels governs, les empreses i els mitjans de comunicació occidentals, l’han convertit en una figura inspiradora per a milions de persones de totes les generacions. I, també, en una de les més odiades, atacades i perseguides pels governs d’Israel i els Estats Units, així com pel lobby sionista internacional. De fet, l’Administració Trump ha arribat a sancionar-la per col·laborar amb la Cort Penal Internacional en el seu intent de jutjar els responsables del genocidi.

Ara, Albanese publica a Espanya  Quan el món dorm. Històries, paraules i ferides de Palestina  (Galaxia Gutenberg), un assaig en què explica la història de l’ocupació a través del dret internacional, però també de les seves vivències i reflexions personals i de les de deu persones –la majoria, amics i amigues d’Albanese– que protagonitzen cadascun dels capítols. I ho escriu amb la claredat, la precisió i la determinació que l’han convertida en una de les veus més respectades de l’esfera pública. I, també, compartint el patiment, el dolor i la por que comporta, de vegades, estar a la primera línia de la “guerra contra els valors” que estan patint, en paraules seves, els qui participen en ‘l’efecte Palestina’, com crida a la nova consciència global que ha despertat el genocidi contra Gaza.

Al llibre  Quan el món dorm  explica la història de Palestina, de l’ocupació, del règim d’apartheid, del genocidi amb rigor i dades, i, també, mitjançant les seves vivències. Per què va decidir escriure’l des d’aquesta perspectiva personal?

Primer, perquè havia planejat escriure’l un any abans, quan va sortir el meu primer llibre en italià, poc després de l’inici de l’atac contra Gaza l’octubre del 2023. En aquell cas buscava que el públic italià tingués una mena de punt de referència, perquè allà, des del principi dels atacs, la retòrica i la propaganda van ser molt proisraelians. I ho dic sense negar el patiment dels israelians ni com va ser de dur el que van patir el 7 d’octubre. Jo sabia que el Govern israelià capitalitzaria aquest patiment i que els líders occidentals cedirien per complaure i afavorir Israel. Així que volia oferir una mena de glossari.

«En aquests dos anys he arribat a acceptar la vulnerabilitat d’una manera com no ho havia fet abans»

Però un cop aquest llibre va veure la llum, ja tenia en marxa aquest projecte, on volia parlar sobre Palestina des de la perspectiva del dret internacional, però d’una manera personal, humanitzant aquesta història i fent-la accessible, especialment per als més joves.

En segon lloc, també ho vaig escriure així per mi. Va ser un exercici molt catàrtic. Vaig haver d’articular com havia entrat a la meva vida Palestina quan ja portàvem any i mig de genocidi i mentre treballava a l’informe sobre l’economia del genocidi .

És un llibre difícil de catalogar perquè té molt d’història, d’assaig, de dret internacional, però no és un llibre de només una d’aquestes coses. Tampoc una biografia ni autobiografia, encara que conté gaires vides. Però crec que també això és el que fem les dones, mostrem qui som sense amagar les nostres debilitats. En aquests dos anys he arribat a acceptar la vulnerabilitat d’una manera com no ho havia fet abans. Per això em vaig sentir atreta a escriure aquest llibre, on m’exposo i comparteixo tant del meu viatge personal.

«Estem en una mena de guerra contra els principis, contra els ideals purs. I els que hi lluitem compartim una cosa molt profunda»

El llibre també és una carta d’amor a l’amistat, als amics palestins, israelians i jueus no israelians que li han permès comprendre la realitat de Palestina. De fet, comença amb una cita d’Alisa Weise: “La solidaritat és una manifestació política d’amor”. Com descriuria el paper de l’amistat en el compromís i en el moviment internacional de solidaritat global amb Palestina que ha sorgit arran del genocidi?

És interessant perquè quan vaig llegir el llibre a l’octubre, mesos després de la publicació a França, em vaig adonar que semblava deliberat que hi hagués palestins i israelians, com si els volgués reunir en una taula. No va ser així. Els vaig triar perquè són els meus amics i perquè em van ensenyar moltes coses.  Alon Confino  era probablement el més israelià de tots, però mai no hi vaig pensar com un israelià perquè era una persona universal.

A més a més, el meu cercle d’amics ha crescut molt a partir del genocidi. Persones que van des del col·legi dels meus fills a l’àmbit públic, que m’han donat suport sempre, que han volgut estar a prop meu quan he patit els atacs més ferotges. Com quan el govern i els mitjans de comunicació d’Itàlia, on no són gaire lliures, van començar a atacar-me fins i tot per esternudar. Sento que estem en una mena de guerra contra els principis, contra els ideals purs. I els que hi lluitem compartim una cosa molt profunda.

Per mi, la relació més profunda de la vida no és l’amor que sents per la teva parella, els teus fills, germans o pares: per mi, el valor més important és l’amistat. L’amistat és la xarxa que et manté unit, que no et deixa caure a l’aïllament. A més a més, l’amistat és un valor per al futur. Necessitem recuperar la humanitat a les nostres vides, estem massa aïllats, som massa individualistes, i l’amistat, aquest enllaç que ens uneix a tots, és un bon camí.

«Palestina ens ha il·luminat i ens està mostrant el camí per resistir, que no és només resistència, també és resiliència»

Sosté que el genocidi de Gaza ha despertat una nova consciència global a través del moviment internacional de solidaritat amb Palestina. Com pot contribuir aquest moviment a frenar l’onada reaccionària i antidemocràtica que patim?

Veig un moviment que en dic una, com el plural en llatí d’unus (unitat), perquè reuneix tantes realitats individuals que es converteixen en una col·lectivitat. És un moviment sense líders, però amb valors molt forts, identificables, i amb una primera línia. Sento que soc part d’aquesta primera línia amb els palestins, Greta Thunberg, Yanis Varoufakis, el moviment BDS, les organitzacions de drets humans, els advocats, els periodistes que parlen malgrat la censura… Crido a aquest moviment “efecte Palestina” perquè Palestina ens ha despertat, ens ha mostrat la diferència entre els valors i els seus contraris. Palestina ens ha il·luminat i ens està mostrant el camí per resistir, que no és només resistència, també és resiliència. M’agrada aquest concepte perquè és resistència i fermesa, la capacitat d’adaptar-se, de transformar, de repensar. I és un moviment que no es pot viure individualment, ha de ser col·lectiu perquè sigui transformador; una elecció ètica que ho concerneix tot: al medi ambient, als animals, als éssers humans. I això és, en definitiva, allò que Palestina representa per a mi.

L’“efecte Palestina” és despertar, unir i mobilitzar, amb un esperit de germanor, com estem veient. I la relació d’amistat que hem creat persones que, al principi, érem camarades és més forta que la que tinc amb algunes persones que han format part constant de la meva vida. Lluitem i, encara que no sapiguem quan veurem el final, ens anem enriquint en unir-nos al voltant d’uns valors comuns.

I alhora que provoca aquesta reacció d’admiració i inspiració, també genera molt odi pel que representa: l’autoritat de la llei i els drets de Palestina davant de la impunitat del poderós Israel. Al llibre explica que una de les raons per les quals més odi ha rebut és per assenyalar que Israel és un projecte colonial. Per què una cosa tan òbvia genera tanta virulència?

Si haguéssim tingut aquesta discussió a la dècada de 1950 o fins i tot a principis de la dècada de 1960, ningú hauria dit ni una paraula perquè llavors el colonialisme no era vist com la mare de tots els mals, com sí que passa avui. Per això entenc que als israelians no els agradi que els anomenin poble colonial.

El projecte de l’Estat d’Israel va precedir l’Holocaust i no hi ha dubte que el poble jueu va ser perseguit i que el projecte nacional va sorgir per protegir-lo. No era l’única solució, també ho podria haver protegit on eren. Però és cert que les circumstàncies van fer que haguessin d’abandonar casa seva a Europa i no hi havia gaires països que els volguessin. Fins i tot supervivents de l’Holocaust van ser rebutjats per la Gran Bretanya, els Estats Units i Austràlia quan fugien com a refugiats d’Europa.

El cas és que podrien haver anat com a refugiats a Palestina. Però no, foren part d’un projecte nacional colonial que agafava la terra i les llars d’altres persones, dels pobles indígenes. Entenc que molts creuen o els agrada creure que Déu els va donar aquesta terra, però Déu no és un agent immobiliari i no va donar la terra a ningú.

Avui estem governats per la llei i Israel no hauria d’haver estat creat a costa –no dic que no s’hauria d’haver creat– sinó que no es va haver de crear a costa de gairebé un milió de palestins, dels quals uns 750.000 van ser expulsats i mai no se’ls va permetre tornar. A més, Israel ha continuat comportant-se com una colònia de colons en allò que quedava de la Palestina històrica, al territori palestí ocupat, a Gaza, Cisjordània o Jerusalem Est. I el presenten amb la bombolla de l’origen diví d’Israel, com si fos el poble jueu tornant a la seva terra. No dic que el poble jueu no tingui vincles amb la Terra Santa. Només dic que el que van fer va ser violent i que aquesta violència perdura. A més, explicar que és un projecte colonial desmenteix el mite de la terra sense poble per a un poble sense terra. I és clar, tot això no els agrada.

«Estem massa aïllats, som massa individualistes, i l’amistat, aquest vincle que ens uneix a tothom, és un bon camí»

Què hauria de fer la Unió Europea respecte a Israel si decidís complir el dret internacional?

En primer lloc, almenys hauria de suspendre, o fins i tot  derogar, l’acord d’associació de la UE amb Israel.  En segon lloc, hauria de considerar permetre que els Estats puguin complir la llei, perquè eventualment els estats membres utilitzen la Unió Europea com a excusa per incomplir les seves obligacions internacionals, que imposen aturar el comerç d’armes, deixar de comprar armes a Israel i tallar els llaços econòmics. Cal fer un embargament d’armes, però també tallar els llaços amb l’economia israeliana, perquè Israel està perpetrant els crims d’apartheid i de genocidi. Què més ha de fer Israel perquè la Unió Europea faci tot això? La Unió Europea hauria d’encoratjar els seus estats membres a tallar llaços amb Israel i, també, hauria de deixar de finançar projectes de recerca israelians, especialment al sector militar i de vigilància. Productes que han estat provats amb els palestins, tant al camp de batalla com en sistemes de seguretat, i que s’han convertit en sofisticats equips utilitzats per matar o terroritzar tota una població durant els darrers dos anys.

Comença el llibre amb un capítol dedicat a les violències que Israel fa servir contra la infància palestina. Com és possible que la Unió Europea i els Estats Units hagin mantingut el seu suport a Israel, fins i tot després que hagi comès un infanticidi a Gaza i de tots els assassinats, empresonaments, tortures i altres crims que comet contra els nens i nenes palestins de Cisjordània i Jerusalem?

M’agradaria recordar que els Estats Units són l’únic país del món que no ha ratificat la Convenció sobre els Drets dels Infants. A més, crec que els soldats israelians i molts sectors de la societat israeliana no veuen els nens palestins: només veuen palestins, els que veuen com a possibles amenaces terroristes i la seguretat. Hi ha una profunda deshumanització. No he vist mai res semblant al nivell de racisme institucionalitzat i generalitzat contra tot un poble que viu al teu costat. I aquesta demonització no només afecta Israel, sinó també alguns de nosaltres al món global de minories blanques privilegiades.

Potser és una fantasia, però imagino gent anant lliurement a Gaza i ajudant a netejar la zona. M’imagino que els éssers humans poden ajudar a reconstruir la Franja i ajudar els palestins a curar les ferides. Es requerirà molta humanitat per contrarestar la inhumanitat que han mostrat el Govern i els soldats israelians, així com les societats occidentals.

«La Unió Europea hauria d’encoratjar els Estats membres a tallar llaços amb Israel i, també, hauria de deixar de finançar projectes d’investigació israelians, especialment en el sector militar i de vigilància»

Una de les conseqüències del genocidi ha estat la pèrdua de la poca credibilitat que quedava a bona part dels mitjans occidentals. Creieu que podran ser jutjats per la seva responsabilitat en el genocidi?

Sí, aquells que han estat apologistes del genocidi haurien de ser jutjats. I també haurien de deixar de tenir lectors i clients. Però li explicaré més en uns mesos perquè aquesta és una de les investigacions que estic fent.

TikTok acaba de tancar el compte del periodista gazatí  Bisan Ota  i YouTube ha eliminat milers de vídeos pujats per soldats israelians que publicaven els seus propis crims de guerra. Quina responsabilitat tenen les plataformes tecnològiques al genocidi de Gaza i l’ocupació de Palestina?

Moltes han silenciat, censurat i alterat contingut palestí i en solidaritat amb els palestins. Això no és neutral, no respecta la llibertat d’expressió ni la primera esmena –ja que la majoria estan radicades als Estats Units–. Aquests mitjans i gegants tecnològics han triat en quina part de la història s’han volgut posicionar i almenys jo, com a advocada, desitjo veure’ls investigats judicialment.

Però mentre això passa, [aquestes plataformes] haurien de perdre els seus seguidors. I espero que tingui èxit  Upscrolled , creada per un empresari palestí com una versió lliure de censura de TikTok. Va tenir un milió de descàrregues en un dia i espero que continuï creixent a aquest ritme perquè ho necessitem. El meu temor és que es generin cambres de ressò i que TikTok continuï sent per als proisraelians i els crèduls, mentre que l’altre sigui on es divulgui la informació. En qualsevol cas, necessitem alternatives.

Creieu que el que ha passat amb el genocidi podria ser una oportunitat per impulsar una reforma democratitzadora de les Nacions Unides i del Consell de Seguretat?

No passarà. No passarà si no es revisen els fonaments del sistema, basat en el privilegi o la dominació d’alguns Estats. No crec que passi. I com que no es pot reformar, l’ONU s’està tornant cada cop més irrellevant, i això és perillós.

Espero que països com els que integren el  Grup de l’Haia  es converteixin en actors importants i que Espanya hi tingui un paper important. Perquè no només el govern espanyol, sinó el poble espanyol, les universitats espanyoles i els mitjans de comunicació espanyols han estat un gran exemple de compromís positiu i ètic. Per això espero que el Govern d’Espanya s’uneixi al Grup de la Haia aviat.

Quines mesures ha de prendre la societat civil en aquesta nova fase del genocidi de Gaza?

En primer lloc, donar suport als esforços dels quals intenten aconseguir justícia, com la  Fundació Hind Rajab  –a Espanya també hi ha advocats perseguint les empreses [que participen en el genocidi]–. S’hauria d’investigar més els actors privats que han estat còmplices dels crims israelians. Hi ha d’haver una pressió contínua perquè les institucions segueixin fent el que és correcte, perquè no crec que el Govern espanyol hagués fet el que ha fet sense l’empenta del poble espanyol. I després, el consum ètic –ningú hauria de vendre productes relacionats amb l’ocupació israeliana–, la banca ètica –comprovar que els bancs no tenen inversions relacionades amb l’ocupació–, i adherir-se a la campanya de Boicot, Desinversions i Sancions (BDS).

La reclusió, l’erradicació i la persecució del poble palestí continuen sent el principal objectiu del govern actual d’Israel. I l’horitzó és incert perquè és un pla que no té fi.