Aquests dies, al nostre país, s’estan dient moltes coses sobre prioritats de despesa i models de país. Arran de les negociacions dels pressupostos, s’aixequen veus de molts tipus, sovint contràries, moltes d’elles ben entenimentades, que posen de manifest que la pregunta de fons és tràgicament senzilla i, alhora, ben difícil de concretar sense violentar inèrcies: ¿com fer uns pressupostos que transcendeixin la lògica dels tacticismes de curta volada -la “insensatesa de l’hiperrealisme”, en deia Antoni Domènech- i que inequívocament ofereixin a les grans majories socials oxigen i, si pot ser, eines apropiades per posar-se a caminar i escollir una vida…
Autor: dcasassas
Estos días, en nuestro país, se están diciendo muchas cosas sobre prioridades de gasto y modelos de país. A propósito de las negociaciones de los presupuestos, se alzan voces de muchos tipos, a menudo contrarias, muchas de ellas de lo más sensato, que ponen de manifiesto que la pregunta de fondo es trágicamente sencilla y, al mismo tiempo, bien difícil de concretar sin violentar inercias: ¿cómo hacer unos presupuestos que trasciendan la lógica de los tacticismos de vuelo corto -la “insensatez del hiperrealismo”, lo llamaba Antoni Domènech- y que inequívocamente ofrezcan a las grandes mayorías sociales oxígeno y, a ser…
Imagini un robot que, com els catalans, fa coses, les que siguin; imagini uns camps ben llaurats i una canalització d’aigua; imagini una pel·lícula; un bon llibre; imagini un edifici; un tren de rodalies; el disseny d’una trama urbana; deu parells de mitjons; imagini una videoinstal·lació i un museu d’art contemporani; la seqüenciació del genoma humà; imagini una rentadora de roba; un vaixell pesquer; un tirabuixó; imagini una casa rural; un plat de llenties; un satèl·lit espacial; imagini maquinària pesada. Imagini tot això i allò que li doni la gana. Objectes que donen riquesa i que potser, satisfan necessitats, les…
Imagine usted un robot que, como los catalanes, hace cosas, las que sean; imagine unos campos bien labrados y una canalización de agua; imagine una película; un buen libro; imagine un edificio; un tren de cercanías; el diseño de una trama urbana; diez pares de calcetines; imagine una videoinstalación y un museo de arte contemporáneo; la secuenciación del genoma humano; imagine una lavadora de ropa; un barco pesquero; un sacacorchos; imagine una posada rural; un plato de lentejas; un satélite espacial; imagine maquinaria pesada. Imagine todo eso y lo que a usted le venga en gana. Objetos que dan riqueza…
¿Para qué podemos querer una renta básica? Decía el sociólogo norteamericano Erik Olin Wright que la propuesta de la renta básica puede ser objeto de justificaciones “estáticas” y de justificaciones “dinámicas”. Las “estáticas” son las que hacen énfasis en la cantidad de personas que una asignación incondicional de recursos podría sacar de la pobreza y de la exclusión, así como del riesgo permanente de caer en ellas. En el Reino de España, estamos hablando de más de una docena de millones de personas. No es poca cosa. Pero si hay argumentos que nos llevan a afirmar con vehemencia la necesidad…
Per a què podem voler una renda bàsica? Deia el sociòleg nord-americà Erik Olin Wright que la proposta de la renda bàsica pot ser objecte de justificacions “estàtiques” i de justificacions “dinàmiques”. Les “estàtiques” son aquelles que fan èmfasi en la quantitat de persones que una assignació incondicional de recursos podria treure de la pobresa i de l’exclusió, així com del risc permanent de caure-hi. Al Regne d’Espanya, estem parlant de més d’una dotzena de milions de persones. No és poca cosa. Però si hi ha arguments que ens porten a afirmar amb vehemència la necessitat d’una renda bàsica, afegia…
Està vostè a favor de la Immaculada Concepció de Maria? De permetre que la Ventafocs torni a casa més enllà de les dotze? De l’ús, al camp de batalla, de les flames dels dragons de Daenerys Targaryen? O hi està rematadament en contra, de tot plegat? I, finalment, oi que totes aquestes preguntes semblen més aviat absurdes? Doncs sí, és clar que són absurdes, perquè per estar “a favor” o “en contra” d’alguna cosa, s’han d’adduir raons, i el món de la mitologia, de la llegenda i de la fe ens obliga, com deien Kierkegaard i Sant Agustí, a situar-nos…
¿Está usted a favor de la Inmaculada Concepción de María? ¿De permitir que la Cenicienta vuelva a casa más allá de las doce? ¿Del uso, en el campo de batalla, de las llamas de los dragones de Daenerys Targaryen? ¿O está rematadamente en contra de todo ello? Y, finalmente, ¿verdad que todas estas preguntas parecen más bien absurdas? Pues sí, claro que son absurdas, porque para estar “a favor” o “en contra” de algo, se han de aducir razones, y el mundo de la mitología, de la leyenda y de la fe nos obliga, como decían Kierkegaard y San Agustín,…
