Ocho apellidos catalanes

Quería comenzar este artículo pidiendo perdón por mi origen, pero la verdad es que no me avergüenzo de él lo más mínimo. De hecho, siento orgullo, mucho. Soy hija, como tantos otros, de padres —según las palabras que más se repiten en Catalunya— de inmigrantes. En la familia de mi madre hace dos generaciones no se hablaba castellano —por esa maldita manía que tienen los gallegos de hablar su propia lengua— por no decir que cuando más castellano se habló en la familia materna fue cuando emigraron a Argentina y allí se emparentaron con italianos.

Por parte de padre soy de la Castilla imperialista, opresora. Mi padre era tan parte del problema —y toda su familia— que tuvo que venir a Barcelona para poder tener un trabajo medio digno. Y mi padre es uno de esos muchos obreros de derechas que cree que defendiendo al patrón va a conseguir algo más que las migajas que ya reparte para que no le muerdan la mano. Él dice que odia profundamente los nacionalismos; se refiere al catalán, por supuesto. Le parece de mal gusto que los fascistas se paseen con la bandera del pollo pero no dice nada; todos notamos su incomodidad.

Yo también me siento incómoda con el estado actual de las cosas. Siento que nunca soy suficiente. De hecho, siento una especie de malestar que parece no tener nombre porque no se quiere nombrar. Yo soy catalana, pero desde pequeña la gente de mi alrededor me decía todo tipo de cosas y cuando llegué a la universidad, más en concreto a la Pompeu Fabra, la niña bonita del Govern, lo noté aún más. “No pareces de Badalona”, “Para ser de Badalona eres muy culta”, “No entiendo cómo puedes enorgullecerte en decir que tu familia es de Castilla”. Inocente de mí, pensaba que yo era igual a todos ellos; fueron ellos los que me enseñaron cuál era mi lugar, en dejarme bien claro mi sitio en la sociedad. No ocupaba un lugar como el suyo.

Fui creciendo y me enteré de que el catalán que yo hablaba tampoco era el correcto. Algunos lo llaman catañol; otros preferimos llamarlo falta de inversión en educación debido a los recortes sucesivos en esta última década por parte del nostre Govern. Supongo que las oleadas de recortes neoliberales que ha padecido Catalunya en educación no se mencionó —vaya, no me puedo imaginar por qué— en un reciente documental emitido en TV3 sobre por qué en los patios de los colegios de la periferia de Barcelona no se hablaba catalán (o no tanto como desearíamos, yo incluida).

Para culturizar a la gente —el catalán es cultura— se necesita dinero, no basta con echarle la culpa a los pobres de la periferia de que sus padres no les han podido enseñar catalán, de que no tienen tiempo de practicar una lengua. Si me tengo que posicionar de un lado, lo hago del catalán, cosa que no hacen los políticos que dicen representarnos. Es lo que sucede con la Llei Aragonès que pretende externalizar —eufemismo de recortar— en sanidad, educación y cualquier cosa que pueda hacer la vida un poco más soportable a los trabajadores.

Supongo que de todo esto no tienen la culpa las estructuras, el Govern, los partidos, los políticos, el Molt Honrable President Quim Torra, porque ya se sabe que no tienen poder ninguno con el que puedan hacer frente a las desigualdades, pero yo que las menciono, soy culpable de todas ellas. Solo porque me dedico a describir aquello que veo.

A lo que íbamos; toda esta perorata era para hablar sobre la última disputa en Twitter. Sí, ya lo sé, no debería de hacer caso a los avatares anónimos de una red social, pero resulta que Twitter se ha revestido de un cariz casi revolucionario de movimientos que surgen o pasan. En unos tiempos líquidos en los que los grandes medios han perdido mucho poder de persuasión, las redes parecen ser el sustitutivo ideal y el brazo armado de los partidos.

En Twitter dije una obviedad: “En Catalunya si eres trabajador y no tienes 8 apellidos catalanes nunca serás ciudadano de verdad”, a lo que muchos —que normalmente pasan de mis opiniones, de mis artículos, mis ideas y mis libros, los que escribo o recomiendo— sintieron como una ofensa que ejerciese mi derecho a decir lo que pienso. Muchos de ellos salen en medios de la Corporació Catalana de Mitjans Audiovisuals (Catalunya Ràdio, TV3, etc.) o el Grupo Godó (RAC1) y una persona como yo nunca lo hará. Uno de ellos fue Antonio Baños.

A todo esto, quiero decir que en un gesto de precaución borré los tuits y hablé en son de paz para que no se liase la de San Quintín, pero di en el hueso y todos saltaron ofendidísimos. (Nota para el lector: uno siempre tiene que posicionarse, si es catalán, con los políticos indepes, contra la represión estatal, con el enésimo corte de carretera que no sirve para nada, nos exigen que nos los pongamos de perfil y muchos no lo hacemos; pero parece que nunca es suficiente). De hecho, no lo es, porque creen que les pertenecemos y pueden escoger por nosotros lo que está bien y mal defender. De lo mismo que acusaba Jean-Paul Sartre a Camus, de solo ser hijo de una limpiadora inmigrante argelina, hay ciertas cosas que no cambian nunca…

Antonio Baños mencionó uno de mis tuits —que borré para evitar discusión pero ya se sabe que ir en son de paz es tarea inútil para alguien que siempre vive de tener enemigos— en el que comentaba el tema de los ocho apellidos catalanes. Cuando me refiero a tener ocho apellidos catalanes, me refiero al capital social, económico y cultural, en términos de Bourdieu, en el cual solo los que parece que estén más arriba de la pirámide ganan. Porque, al final, como buena sociedad burguesa, la catalana, todo se reduce a un juego de máscaras, de imposturas, de juegos simbólicos, otro de los males actuales.

Este proceso, el de capital social, familiar, cultural, se basa en catalanizar apellidos que suenan españoles, cambiar un Rodríguez por un Rodriguez sin tilde, poner los dos apellidos si el segundo es catalán (de los buenos), u ocultar uno de los dos apellidos si uno es demasiado castellano y no se puede camuflar de otra forma. En esta variante también se podría incluir el tener un nombre catalán junto con un apellido supuestamente catalán (la combinación de ambos).

Baños dijo que Chakir El Homrani, Conseller de Trabajo, asuntos sociales y familia de la Generalitat de Catalunya, se descojonaba de “mi postureo intensito de los pobrecitos universitarios blancos con 8 apellidos europeos”. El Homrani, que siempre sabe decir que sí a la degradación de los centros de menores no acompañados, a los recortes sociales, a ir en las listas de Junts pel Sí, es lo que Obama al socialismo, un blanco pintado de negro. O podríamos hablar de Rufianes y Montillas, caricaturas de un sistema político que solo habla para creyentes.

Porque, no nos engañemos, algo que nunca le perdonarán a Ada Colau es su procedencia: indecisa, imperfecta, tan propia de nuestra clase, la trabajadora, hable el idioma que hable, también catalán. Hay mucha gente que cree que todavía vivimos en las novelas de Mercè Rodoreda.

Lo que denuncio en este artículo es que nuestro pasado no nos determina. El Homrani, a pesar de ser hijo de marroquíes parece haber olvidado lo que es ser de abajo y ser el extraño (puede que solo se aproveche de serlo, un desclasado) cuando sus políticas copian a la de la derecha española más reaccionaria abandonando a los chavales que vienen buscando un futuro más digno y que se conforman con nuestras migajas, dejándolos en pelotas.

Otro de los que ha echado gasolina al fuego, Manel Vidal Boix, con sus 17 mil seguidores en Twitter y comentarista del programa La Sotana, compartió una de las capturas de mi tuit, diciendo que era “una nacionalista española, que es básicamente un tipo de nacionalismo blanco”. Me pregunto qué culpa tendrán mis padres de hablar castellano cuando el problema no es la lengua sino el reflejo de las estructuras de una sociedad rancia, clasista y burguesa que se escuda en ella para mantener el statu quo.

Es curioso que para este tipo de personajes el resto de mi trabajo o mis opiniones nunca importen, o caigan en un abismo de una profunda indiferencia (para los medios también, aunque sus opiniones sí salgan en prensa), solo aquello que les molesta profundamente, y deben señalarme en lo que me equivoco. Porque, para este tipo de seres de luz, la culpable o la que hierra solo puedo ser yo. ¿Dónde queda aquello de revisarse los privilegios? Desde antes de nacer, ya pedía perdón por no ser de barrio bueno, de familia bonita y con una coartada cultural a la altura de las necesidades del país; pero qué le vamos a hacer, soy de Badalona.

Este proceso al que aquí hago referencia es algo de lo que toda Europa sufre; más allá de nuestras fronteras llevan un par de generaciones con este problema. El racismo cultural —lo que clásicamente se ha conocido por clasismo— está en boca de los teóricos críticos con unos Estados avanzados que buscan legitimar su poder dividendo a sectores de clases sociales muy parecidas para otorgarles diferentes estatus —este proceso se ha dado siempre que a la gente ya no la diferencia más que cuatro características superficiales—, tiene un fuerte componente reaccionario en contra de la clase trabajadora.

El poder crea su modelo de ciudadanía ideal, sería perverso negar esto. También es perverso que, actuando bajo unas dinámicas de poder tan brutales, pero tan sutiles, solo se hable de los micropoderes foucaultianos impidiéndonos ver el cuadro completo. Porque la cosa cambiaría, y mucho. Para muchos, el tema catalán es un juego de Matrioshkas. Para una parte significativa el juego se acaba en la disputa Catalunya contra España. Es su Matrioshka; Catalunya está encerrada en España, es la Matrioshka más grande que encierra a la pequeña, pero no debemos olvidar el tamaño significativamente grande de esta supuesta Matrioshka más pequeña, que cuenta con medios de difusión y propaganda, con estructuras de Estado, con poder político, económico y cultural.

Somos muchos los que vemos el campo de batalla mucho más alejado —estamos en Matrioshkas todavía más pequeñas y más separadas del centro—en las que, por un lado, nos olvida un Estado que solo piensa en canibalizar a sus propios ciudadanos para sobrevivir —España— y un Govern que solo busca perpetuarse en el poder inventándose que la segunda llegada de Cristo está a punto de ocurrir —ho tenim a tocar—. Desde aquí todos los monstruos tienen un tamaño inmenso, y nos aplastan.

Durante las horas siguientes a la trifulca de Twitter me llegaron muchos mensajes del estilo: “no pienso como tú, no te mereces el linchamiento, eres muy buena persona”. El fundamento de la ley no está en ser buena o mala persona, sino si en si es justa o no; este sistema no lo es y hay que señalarlo. Algunas personas no buscamos la gloria, solo queremos sobrevivir y disfrutar de los pedazos de vida que nos dejan; como reza el mítico lema del PSUC: “Mis manos: mi capital”. Es a todo lo que aspiro. Porque ya sabéis, no existen pobres, solo son ¿unionistas…?