Article original en castellà de LaMarea

Borja D. Kiza , periodista, escriptor i professor d’espanyol a la universitat d’Aix-Marseille, ha fet un exercici de lúcida previsió a ‘Los soldados que volverán. Desafiaments de postguerra’ (editat per Txalaparta). El seu assaig viatja al futur, al moment que comenci la postguerra d’Ucraïna. Per fer-ho, utilitza l’exemple de la que es va viure als Balcans després de la guerra que va portar a la desintegració de Iugoslàvia als anys 90. «Com es gestionaran les societats russa i ucraïnesa una vegada el conflicte abandoni la faceta armada?», es pregunta l’autor. «Les postguerres duren més que els períodes de guerra i és on s’estableixen les noves bases socials i polítiques que, d’alguna manera, afecten més profundament les societats que han travessat un conflicte». El trauma, els reptes socials, el relat elaborat pels mitjans de comunicació, el paper de les dones, el desafiament d’un nou temps que serà dur però ple de possibilitats… tots aquests punts de vista tenen cabuda al llibre de Kiza, que pren forma a partir de desenes de testimonis. Aquí n’oferim extractes.

Guerra i feminisme

Rada Boric (feminista croata des dels anys 80 i parlamentària croata avui del partit d’esquerres Mozemo!):

«Durant la guerra, hi ha aquesta narrativa que ‘els homes estan defensant les dones’. Però ningú no es qüestiona: per què ens han de defensar? Qui va provocar que algú ens hagi de defensar? I de qui? I el joc de qui estan obligats a jugar aquests homes que ens defensen? I, és clar, algú ve després per prescriure les normes que les dones han de complir».

«Millor que armes, el que Croàcia pot oferir a Ucraïna és l’experiència i les eines dels seus grups feministes per empoderar les dones durant i després de la guerra per reconstruir el seu país. […] Mira el Donbàs: arriscaries la teva vida per portar una mica de menjar a gent gran? Doncs això és el que estan fent avui les dones ucraïneses i el que temen, i els hem advertit que siguin molt prudents, és que quan la guerra acabi els treguin aquest poder».

«Hi ha una dona excepcional a Kósovo, Vjosa Dobruna, doctora en Física, que sortia a tots els informatius internacionals explicant el que passava al seu país i educant sobre la seva independència, que quan tot allò va acabar va rebre del nou Govern una cosa així com un ministeri sense cartera. De sobte, quan la guerra s’acaba, tornem al patró patriarcal: els homes dirigeixen i les dones ajuden. I els homes… Saps?, els nostres polítics oficials no ens volien, érem enemigues per a ells. Quan va acabar la guerra, cap de nosaltres va tenir un càrrec a cap Govern perquè no treballàvem segons el seu programa nacionalista. A Ucraïna, les feministes han de saber que, si són molt a prop del Govern, es poden cremar, encara que ara siguin independents. Aquest seria el meu missatge per a les dones d’Ucraïna: valeu-vos sempre per vosaltres mateixes fins i tot si vénen a oferir-vos llaminadures».

Postguerra i justícia social

Imanol Zubero:

«Les guerres són paradoxals perquè les postguerres són terribles, duríssimes, però també es converteixen en espais d’oportunitat segons com es gestionin. Pensem com surten Alemanya o el Japó de la Segona Guerra Mundial; en menys d’una dècada ja eren economies molt potents. A Ucraïna, encara que segurament amb grans riscos de «colonització econòmica» per part d’Europa o dels Estats Units, podria arribar un desenvolupament econòmic fort i accelerat que, si es fa sota el model capitalista dominant, generarà un increment de les desigualtats. Però, si en sortís reforçat, el Govern ucraïnès podria ser un mediador entre les lògiques econòmiques i les socials i intentar que el resultat, per a la població més vulnerable o vulnerada, no sigui tan dolent».

Danijela Mastorovic:

«La situació d’Ucraïna és complexa perquè molts acadèmics s’han dedicat a estudiar el país des de la relació postcolonial o imperialista amb Rússia, analitzant-ne la influència, però han estat incapaços de veure que, al seu torn, Occident també hi té interessos, que no és simplement «us donarem armes i diners». A Bòsnia, la gent ha desenvolupat aquest esperit crític i diria que molts ucraïnesos miren Occident amb un ull acrític, dient-se que Occident els salvarà de Rússia. Això és una simplificació terrible, i ho sentiran el primer dia, quan arribi la pau. Veuran també quin tipus de polítics tenen i el que faran. Seran com els bosnians o diferents?».

«Durant un temps, després de la guerra, Bòsnia va ser el centre del món. Però es van obrir altres conflictes al món i ens van deixar amb la crua realitat de viure amb els nostres estimats polítics. Totes les guerres són una oportunitat per ficar la pota o per millorar les coses. És com un procés revolucionari. A Bòsnia crec que realment posem la pota».

Política interna a Ucraïna

Oksana Dutchak (editora del mitjà de comunicació ucraïnès Commons ) :

«El Govern està fent el que era previsible des del començament de la guerra: aplicar una mena de doctrina del xoc per fer el que tots els governs ucraïnesos anteriors havien intentat però no van poder per la resistència social: desregularitzar el mercat de treball i retallar ajudes socials».

«Què es diu dels homes que se’n van anar del país per no combatre? La gent, i el Govern també, els ho retreu. I no només als que se’n van sinó als que no tornen. Zelenski va dir fa poc: «Heu de decidir si sou refugiats o ciutadans». Què?! El Govern no fa res per millorar les condicions de la gent que, per exemple, ha perdut casa o la té en una zona ocupada. Hi ha una retòrica populista que està dividint i polaritzant la societat. És perillosa perquè té conseqüències a llarg termini i, a més, pot generar l’efecte contrari al desitjat: els que estan en altres països i senten el Govern parlar-ne així, per què voldrien tornar? Jo accepto totes les decisions. Per ser dona, no estic forçada a anar a l’exèrcit, així que no exigeixo res a ningú. Em molesta aquesta gent patriòticament perfecta que espera tant dels altres però res d’ells».

«Em preguntes com convivim amb la russofonia… Una part enorme d’Ucraïna, per feina, cultura o parentiu, està relacionada amb Rússia. Per això, el 24 de febrer va ser un xoc . Molta gent va canviar radicalment la visió de Rússia. La majoria de refugiats que vaig conèixer a Alemanya, que venia de territoris ocupats, ara rebutja tot el que és rus. Alguns ja només parlen ucraïnès… La qüestió de la llengua està extremadament polititzada. Des del 2014, cada cop que hi havia eleccions, els polítics abusaven d’aquest assumpte perquè entre ells no hi ha diferència quant a programa econòmic o social. Desafortunadament, una part de la societat està usant cada vegada més la llengua com una arma, tractant la gent de traïdors o estúpids. A les xarxes socials, una dona deia que els soldats ucraïnesos que parlen rus no són veritables ciutadans, però ho publicava asseguda en un lloc segur, en part gràcies a aquests soldats… A Kíev, hi ha qui va fugir de la guerra a l’est, més russòfon, i troba rebuig, gent que fingeix no entendre’ls, hostilitat…».

Guerra i periodisme

Serge Halimi (director de Le Monde Diplomatique de 2008 a 2023):

«Quan esclata una guerra, a diferència d’altres mitjans de comunicació, nosaltres no ens considerem soldats d’Occident. A Le Monde Diplomatique entenem que els països tenen sistemes antropològics i culturals diferents del nostre, que d’altra banda conté moltes imperfeccions, i que seria una mena de residu neocolonial pretendre imposar els nostres valors actuals, encara que ens semblin més virtuosos».

«Aquest imperialisme de la virtut és molt defensat des de l’esquerra i, des de la dreta, és l’imperialisme occidental clàssic el que es promou més intensament. Però, en el fons, tots dos es troben sovint, cosa que fa que avui no hi hagi pràcticament diferència entre llegir Le Figaro, Le Monde o Libération quan es tracta de parlar de Rússia, la Xina o l’Iran. En comprometre’s amb una causa, com sembla haver-ho fet la majoria dels mitjans de comunicació a favor de Zelenski, han decidit ficar sota la catifa tot el que seria una mica molest i faria malbé el decorat. Quan les notícies no són bones, només cal acabar l’article dient «però és molt menys greu que el que passa al costat rus, els ucraïnesos lluiten per la seva pàtria, tot aniria millor si els occidentals lliuressin a Kíev míssils de llarg abast, bla, bla, bla»… Volem recordar sempre qui són els bons i els dolents. És una manera d’infantilitzar el teu lector que jo trobo completament insuportable».

Guerra i filosofia

Frédéric Gros (filòsof i escriptor francès):

«El nostre problema és que vivim en societats que, després de la Segona Guerra Mundial, s’han dotat d’institucions internacionals amb l’objectiu d’evitar o fins i tot prohibir la guerra. Vull dir que durant molt de temps la guerra era considerada una prerrogativa de l’Estat sobirà, amb dret a entrar en combat contra algú. Les dues guerres mundials han mostrat els límits d’aquest model, però prohibir les guerres no vol dir que ja no existeixin, sinó que les interpretarem de manera completament moral. És a dir, la guerra està prohibida, excepte quan es tracta de combatre el mal absolut, eliminar el vici despòtic o salvar-se un mateix. La nostra única manera de legitimar la guerra, ja que l’hem desnormalitzada, és construir-la com un combat contra les forces del mal; i el problema és que, si defineixes l’enemic com el representant del mal absolut, l’única pau possible només pot venir de la capitulació. Aleshores, la situació es bloqueja. Quan dius «Hem de negociar» et responen «No es negocia amb el diable». Aquest muntatge cultural i mental fa que, efectivament, només la solució pugui venir d’una destrucció militar de l’enemic i de l’enfonsament del mal. És clar que Putin no és un sant, però si volem desbloquejar la situació cal neutralitzar aquesta dimensió moral i dir-se que negociarem. Però això suposa la ficció d’una igualtat moral, i ens resulta insuportable».

Testimonis de gent anònima

Darina (activista ucraïnesa):

«Pacifisme? Quants dels teus amics a Europa, quan treuen a passejar el gos, porten un ganivet per esquinçar la roba i un torniquet per si algú és ferit de metralla? A Ucraïna no parlàvem de pacifisme abans de la guerra. Per a nosaltres, ara vol dir ser ocupats pels russos i, si no lluitem, no serem mai independents».

Dona russa vivint a França:

«La meva mare i el meu cosí no paren d’enviar-me vídeos amb discursos pro-Putin. La meva mare està disposada a enviar el meu germà, el seu fill de divuit anys, al capdavant. Ara ha canviat una mica d’opinió, però fins fa res no li semblava bé que combatés. Encara no he parlat amb ell. De la meva família és el més vulnerable; temo que tanquin les fronteres i el mobilitzin».

«Els mitjans de comunicació allà (a Rússia) fa anys que promouen la idea de la guerra. […] Però, pel que fa a la informació militar, crec que hi ha moltes mentides per part d’Occident també, molta confusió i provocacions. L’únic que puc dir a favor de Putin és que ja des del 2008 o el 2010, en els seus discursos, deia que si l’OTAN s’acostava a la frontera russa atacaria. Podem criticar tot Putin, però això ho va dir. I els occidentals no són ximples, coneixien la posició i la força de Rússia, i ho han fet tot perquè Putin atac. Sobre aquest assumpte cal anar amb compte».

Ània (russa):

«Hi ha molts refugiats russos aquí, a França, sobretot artistes, que se n’han anat de Rússia perquè no estan d’acord amb la política del país. Els ucraïnesos han estat rebuts amb els braços oberts; no ha estat el cas dels russos. Jo sóc russa, però tinc avis ucraïnesos i porto 22 anys a França. Els meus comptes bancaris van ser bloquejats, eren les directives de l’Estat francès. Vaig haver d’enviar tots els meus papers de nou, encara que ja en tenien, per poder tornar-los a utilitzar. Al principi va ser horrible perquè les notícies deien tot el temps que els russos violen, fan això i allò altre… Estàvem tots enfonsats».

«Mira, el meu pare és científic, ha viscut molts anys a Holanda i estava més aviat obert a Europa. Però, a poc a poc, des que va tornar a Rússia i atès que a la BBC només sentia coses negatives sobre el seu país, en un moment donat va dir: «Doncs no, ja val, com si els Estats Units no haguessin fet el mateix». No és pro-Putin, però aquest és el seu discurs ara. La meva mare és molt anti-Putin, m’envia articles i vídeos tot el temps. S’ha convertit en una obsessió per a ella, tampoc és sa».

«El meu pare ve gairebé del mateix carrer que Zelenski i envia diners a un amic d?infància perquè es pugui escalfar, però no per això és anti-Putin. Va viure a Ucraïna fins als 12 anys, quan es van divorciar els pares. Aquest amic del meu pare i el seu fill estan en contra de la guerra i crec que culpen també Zelenski, però els que estan contra ell a Ucraïna no ho diuen gaire alt. Jo crec que la vella generació d’ucraïnesos, no els joves, i això segons el meu pare, volia simplement la pau i no importava si era dins de Rússia o una Ucraïna independent. El fill de l’amic del meu pare s’amaga de l’exèrcit ucraïnès, que agafa tots per portar-los al capdavant. Conec una parella en què la dona és russa i el marit ucraïnès, amb un fill, que pensa mudar-se a Rússia malgrat que són patriotes i adoren Kíev. Però en un moment donat és una qüestió de supervivència».